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瓊臺書院歷任掌教
海外賢人多奇才

海口市瓊臺書院已有320年歷史。 李幸璜 攝

林儲英是瓊臺書院的首任掌教。圖為瓊臺書院博物館里張掛的林儲英畫像。 陳耿 攝

瓊臺書院博物館里的掌教王時(shí)宇畫像。 陳耿 攝

林之椿是瓊臺書院的末任掌教。圖為瓊臺書院博物館里的林之椿畫像。 陳耿 攝

瓊臺書院掌教謝寶的塑像。 海南日報(bào)全媒體記者 李天平 攝

海南日報(bào)全媒體記者 陳耿

【編者按】

1705年(康熙四十四年)創(chuàng)立的瓊臺書院，一度是清代海南的最高學(xué)府，延續(xù)至今，已有320年的歷史，蜚聲海內(nèi)外。有清一代，那里培養(yǎng)了大量人才，其中不乏進(jìn)士、舉人，這有賴于歷任掌教(山長)以身作則，教導(dǎo)有方。及至近現(xiàn)代，瓊臺還是海南革命的搖籃，從那里走出去的熱血學(xué)子，或啟迪民眾，或投筆從戎，在新文化運(yùn)動、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，用血淚與生命，書寫了可歌可泣的革命詩篇。

古代棱角分明、個(gè)性張揚(yáng)的讀書人，往往不適合在官場摸爬滾打，卻能在教育界如魚得水，育人如養(yǎng)花植樹。在科舉年代文教達(dá)到巔峰階段的明清時(shí)期，海南不乏這樣的人才。創(chuàng)建于清代早期的瓊臺書院，一些掌教不僅才學(xué)過人，還是個(gè)性鮮明的良師益友，他們身上的廉潔與耿介，涵養(yǎng)了這座學(xué)府三個(gè)多世紀(jì)以來的精神氣質(zhì)。

不謀私利林儲英

瓊臺書院的首任掌教林儲英，盡管官至知州，但他不茍合世俗，不謀取私利，比起宦海泛舟，他更喜歡教書育人。

林儲英，字子千，家鄉(xiāng)在南渡江東岸的瓊山大林一圖(今海口市美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)大林村)，民國《瓊山縣志》稱其自幼穎異過人，由于家境貧寒，他更加勤奮苦學(xué)，廣泛涉獵經(jīng)史典籍。康熙己卯年(1699年)，林儲英參加廣東鄉(xiāng)試，考取了舉人的功名。

在等待朝廷任命期間，林儲英沉醉于古文詩詞之間，平生做人規(guī)規(guī)矩矩，不茍言笑，很像明代先賢海瑞，平時(shí)沒有公事絕對不會踏入瓊州府縣衙門找官員辦私事，謀取私利，因?yàn)楣糯e人身份的讀書人已經(jīng)開始享受俸祿，已是沒有官職的“官員”。林儲英的高潔操行，在當(dāng)時(shí)成為眾多讀書求學(xué)士子的楷模。

1710年，瓊臺書院落成，官府延請他出任第一任掌教，先后有五年之久，當(dāng)時(shí)的許多名士、才俊都出自他的門下。

后來，林儲英被朝廷任命為山東蒙陰知縣，不久官至山東沂州知州，由于政績卓然，當(dāng)?shù)孛癖姸颊J(rèn)為他是有德的官員，甚至將其事跡勒石紀(jì)念。他在沂州四年，離任時(shí)兩袖清風(fēng)，享壽七十七歲，其道德情操直到300年后，仍為海南人所景仰。

進(jìn)士謝寶棄官教書

瓊臺書院的眾多掌教中，謝寶恐怕是最有個(gè)性的一位。

謝寶是瓊山縣(今海口市)龍岐村人，與海瑞的母親謝氏同宗。康熙戊子年(1708年)，謝寶考中舉人，當(dāng)時(shí)瓊臺書院還在如火如荼地建設(shè)當(dāng)中。雍正二年(1724年)，謝寶進(jìn)士及第，但由于他生性豪放，不拘小節(jié)，在任廣東肇慶府學(xué)教授時(shí)，與知府觀點(diǎn)不同，產(chǎn)生分歧，于是干脆棄官歸還故里，教書育人，后被瓊臺書院延攬為掌教。

《廣東通志》記載，謝寶很善于發(fā)現(xiàn)人才，他在瓊山、文昌之間設(shè)館教授生徒時(shí)，就培養(yǎng)了很多人才;文昌進(jìn)士張日旻和瓊山孝廉馮瀧等，他都大加賞識，認(rèn)為將來必成大器，“藻鑒不爽”，就是后來的事實(shí)都證明他沒有看錯(cuò)人。

據(jù)《瓊臺書院志》等文獻(xiàn)介紹，文昌進(jìn)士張日旻當(dāng)年就是聽聞謝寶大名后，慕名前來瓊臺書院受教于謝寶的。乾隆元年，即1736年，張日旻考中恩科進(jìn)士，后來復(fù)任云南宜良知縣，官至路南州知州。

后世的文藝創(chuàng)作者甚至以謝寶、張日旻師生為原型，創(chuàng)作了瓊劇《搜書院》，還被粵劇移植，二者傳播到東南亞等地后，使得瓊臺書院蜚聲國內(nèi)外。

回鄉(xiāng)執(zhí)教王時(shí)宇

瓊臺書院的掌教中，有不少已是考取功名，甚至官位不低者，卻不戀仕途而鐘愛講壇，瓊山舉人王時(shí)宇就是其中之一。

王時(shí)宇是府城東廂人，乾隆庚寅年(1770年)以優(yōu)貢生的身份參加順天府(今屬北京)鄉(xiāng)試，考中舉人，參與“大挑”后被授任廣東潮州饒平縣訓(xùn)導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)是一縣教官的副手，地位僅次于教諭。“大挑”是清代乾隆年間制定的一種科考制度，為的是給已經(jīng)有舉人身份但又沒有官職的人一個(gè)晉升的機(jī)會，一般還是相貌比較出眾者，用今天的話來說，王時(shí)宇“顏值不低”。

然而，王時(shí)宇卻以嫡母年老為由告歸，后來參加選拔考試，升至縣令，王時(shí)宇又以生母年老而改任國子監(jiān)學(xué)正，漸漸地就遠(yuǎn)離官場，不再入仕。

再后來，王時(shí)宇回到海南，受聘在瓊臺書院擔(dān)任山長，生徒大多有成就。他還參與續(xù)修《瓊州府志》，親自校注《白玉蟾集》、蘇東坡的《海外集》、丘濬的《瓊臺詩話》，以及《裨海摘要》等典籍。

丘家兄弟先后執(zhí)教

舉人出身的廣東大埔人丘對勤文學(xué)功底深厚，才名大噪，享譽(yù)嶺南。后來，他舉家遷瓊，落戶在瓊山，在瓊臺書院掌教數(shù)年，當(dāng)時(shí)的才俊大都出其門下。其時(shí)，在海南的官員和文人大都與他“投詩相質(zhì)，唱和聯(lián)和，傳為韻事”(《瓊山縣志》)。此后，他的兒子丘景清和從弟丘對欣同時(shí)成為拔貢，丘對欣還連捷進(jìn)士，都是其家學(xué)和教育所成就。

原來，丘對欣的祖父丘殿章是舉人，曾任瓊州府學(xué)教授，于是落籍瓊山;父親丘將瓚也是舉人出身，當(dāng)過廣東電白教諭。

丘對欣由拔貢直接登進(jìn)士會魁，當(dāng)時(shí)的學(xué)士全慶和孫家鼐都認(rèn)為他會“殿試鼎甲”——前三名。遺憾的是，丘對欣因未工于小楷而只獲得朝考三等，授任直隸知縣，又先后任職東光知縣和柏鄉(xiāng)知縣，即將被保升為知府時(shí)，母親離世，丘對欣返瓊奔喪，行囊空空，只有萬卷書籍。

丘對欣回瓊時(shí)已是花甲之年，他以教書為業(yè)，先后主講瓊臺和雁峰兩家書院十余年，縣志稱他“與諸生論學(xué)，上自周秦，下至宋明以逮昭代，無不洞悉源流。舉其素所尊崇者為法，古文學(xué)歐曾，駢文學(xué)唐初，詩賦學(xué)唐宋諸名家，出其門者為文俱有法度”。丘對欣的文章雖然講究文法，卻不生硬，讀起來朗朗上口，極易傳誦，以至于本土道士們撰寫齋文都模仿他的文筆。

丘對欣在柏鄉(xiāng)當(dāng)縣令時(shí)，欠了四千余兩銀子，回鄉(xiāng)筆耕、舌耕十余年的收入都無法償還，不得不借錢還債，是個(gè)典型的“廉吏”，為時(shí)人所敬重。

舉人陳貞品學(xué)兼優(yōu)

瓊臺書院掌教中還有出生、成長于外地的海南籍人士，譬如舉人陳貞。

陳貞原籍府城東廂，父親到江西謀生時(shí)，在南昌生下他，《瓊山縣志》記載，他由于自幼喜歡吟詩填詞作文，年長后還當(dāng)過官員的幕僚，“以謀衣食”，解決個(gè)人生存問題。

同治庚午年(1870年)，陳貞自贛返粵，參加鄉(xiāng)試，名落孫山;第二年去北京讀書，“謝絕人事，潛研載籍，閱三寒暑，文名大噪”。

直到1873年，陳貞參加順天府鄉(xiāng)試中舉，才返瓊認(rèn)親，拜訪兄弟，營建陋室一間后，又返回江西，準(zhǔn)備考取進(jìn)士功名。可惜屢次參加會試，陳貞都未中式，游歷湖北等地，郁郁不得志。

晚年，陳貞帶著家眷返瓊定居，被瓊州知府聘任瓊臺書院山長，遺憾的是，他在瓊臺的主講時(shí)間只有一年，便在貧病中去世，沒有子嗣，瓊州士林哀悼不已。

縣志如此評價(jià)陳貞：“一生詩文用功最深，出入唐宋，得其宗法。素敦品行，不以私事干謁。雖貧無立錐，而詠歌自適，聲出戶外，有原憲高風(fēng)。”原憲是春秋末年宋國商丘人，孔門七十二賢之一。

“海外奇才”林之椿

林之椿是瓊臺書院的末代掌教。

林之椿是瓊山縣博茂圖(今海口市美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)新市村)人氏，自幼天賦過人，讀書過目成誦，私塾老師講授的內(nèi)容他能一字不漏地背下來，未滿二十歲，才名已經(jīng)遠(yuǎn)揚(yáng)，在全縣的童生考試中名列第一。

然而命運(yùn)弄人。林之椿多次參加廣東鄉(xiāng)試，遲遲都未中舉，直到浙江錢塘進(jìn)士、廣東學(xué)政汪鳴鑾(1839—1907)按試來瓊時(shí)，看到林之椿仿丘濬《南溟奇甸賦》撰寫的一篇文章，大為激賞，稱贊其為“海外奇才”。那一年，林之椿才考中舉人。

此后，林之椿四次赴京參加會試，全都落榜，回鄉(xiāng)執(zhí)教于瓊臺書院達(dá)八年之久，“課諸生以經(jīng)史詞章之學(xué)，兼及時(shí)務(wù)，游其門者，士多通才;猶熟于古今掌故與世運(yùn)之變遷，常與諸生言，娓娓不倦;論西學(xué)能探政教之本，富強(qiáng)之原，戒諸生莫拾西人皮毛，遂自詡為新學(xué)”(民國《瓊山縣志》)。

作為一位晚清海南舉人，林之椿不但關(guān)心時(shí)政，還看到西學(xué)的可取之處，與時(shí)俱進(jìn)、兼容并蓄的認(rèn)知和胸襟，不僅具有近代性，也有了現(xiàn)代性的萌芽，冥冥中已然成為瓊臺書院進(jìn)入民國后革命性校園文化的拾柴者。