《青年雜志》從第二年的第二卷開始更名為《新青年》。 資料圖

海南民俗博物館館藏的銅熨斗。 高永南 攝

高永南

2018年4月8日上午，筆者來到海口市永興鎮雷虎嶺下，依次踏訪儒行、儒任、儒鐘、三元村，在儒鐘村一座破敗宅院的門口小憩。當時，有人從里面走出來，是臨時路過祖屋拐進來看看的。攀談中他抽身離開，不久拿出一個滿是銹跡的帶木把瓢狀物，細看之下，原來是一個銅熨斗，類似的物件在海口幾個古玩城時有所見。

昔日能有補丁衣服穿，有半菜半飯吃就算“衣食無憂”。舊時，破衣爛衫要縫補，講究一點的，或過年過節時，皺巴巴的布衣要漿洗，即搓洗去污后用煮飯瀝出的米湯“漿泡”再清洗，曬干后比較挺括。家境好的，特別是鄉紳(有功名者)出席約亭宣講、鄉飲酒禮、祠廟祭祀，即使沒條件衣著光鮮，但至少要整潔并盡量平直體面，這就離不開熨斗。

老式熨斗的用法很簡單。斗、勺狀平底容器內備火炭，平底厚重(施壓)寬大(功效快)光滑(便移動)，再在桌案平鋪衣、料上噴水霧至濕潤，然后移動燙熨。

得到鐘姓宅院主人慷慨轉讓后，筆者將熨斗帶回海南民俗博物館擱置，一直沒拿它太當回事，只是陳列在老館5樓《古老的工具》固定大展柜內。2023年，觀看央視四頻道《國寶·發現》欄目10月13日播出的《融合的印記》后，筆者又驚又喜，原來熨斗所來有自。

熨斗身世非凡，據說它源起商紂王炮烙之刑，久而久之，殘忍的炮烙記憶被人們選擇性屏蔽，只留下創造美好生活的日常用具，名曰熨斗。有人考證，長沙馬王堆漢墓辛追夫人的苧麻織品是用熨斗熨燙過的，2000多年來這件衣服依舊平整、華美，今人仍可從中窺探辛追夫人當年的容光，畢竟她所處的西漢，熨斗早已廣泛使用。

從商周、戰國、漢朝宮廷走出的青銅熨斗，其紋飾同樣比照青銅禮器紋飾制造，即使民間鑄造也一以貫之。

儒鐘村熨斗用于裝木柄的吞口為瑞獸麒麟，即獬豸，湖南張家界實力派鑒賞者楊年華君認為：器身鑄兩組相對四只鴟鸮紋(貓頭鷹)商代它象征戰場上的勝利與強大戰斗力，其最早的圖騰意義可追溯到商代宗廟重器上主體紋飾，承載神圣意義。

鴟鸮紋鳥尾處“入”“人”字形紋飾似為方折雷紋的縱向壓縮變體。商周青銅器上的標準雷紋多作回旋方折狀，而戰國工匠為適應小型器物表面，將原本橫向延展的雷紋單元垂直壓縮，形成類似“入”字的銳角結構，鳥、“入”字紋，可構成“鳥喙啄雷”的意象組合，隱喻神鳥掌控自然。

儒鐘村熨斗器口除翻沿滾邊裝飾、加固外，器身正中凸起卷云紋裝飾，加固斗(勺)身后部承重及柄部前沿延伸高起，以遮擋炭火的灼熱。卷云彎鉤狀突起在青銅器術語中通常被稱為“扉棱”，其形制、紋飾風格及銹蝕程度可認定為清中期作品。

2024年9月，海南民俗博物館新館開館，儒鐘熨斗因家世顯赫得享專柜專版隆重展示。

此外，海南民俗博物館還館藏其他幾柄銅熨斗：一只板底徑寬9.5厘米，器身萬字符“卍”紋錦地開窗裝飾五朵太陽花蕊盛開;一只板底10.8厘米，器身“回”紋錦地裝飾三組倭角正方框中鑄夔龍紋(一說為分解式饕餮紋)，其特別處在于吞口鑄為麒麟還再捏塑裝飾獨角(早期麒麟為獨角)和雙耳等，筆者在海南僅見孤例，它倆年份約為清晚期;更晚至民國的另有板底寬14.2厘米，器身、把處光素無紋飾的熨斗，可能是城鎮裁縫鋪、成衣店工具;一只底板10.6厘米熨斗，用錘揲工藝加工，器身與把用鉚釘連接，周身光素無紋。

及至近現代，一種生鐵鑄造、狀若青瓷虎子、后下開小爐門、前上留煙囪的船形熨斗問世，因其造型簡單、材質便宜，得到普及。19世紀末，美國發明電熨斗，百年后銅熨斗銷聲匿跡，生鐵熨斗也消失不見。