南海博物館館藏明代玻璃杯。

文\圖 特約撰稿 顏建超

海上絲綢之路，可謂源遠流長，但由于造船和航海技術的缺陷等因素，在幾千年的航海歷程中，葬身于大海的船只不計其數，它們被巨浪打斷桅桿，被暗礁折斷龍骨，冰冷的海水迅速灌入船艙，滿船貨物也隨之沉入幽暗的海底。經過成百上千年的孤獨等待，只有部分船骸和貨物被后人發現并打撈上來，讓其再次回到世人的關注之中。打撈出來的文物中，有一種被稱作“琉璃”的古代玻璃，它在現代社會中所受到的關注度，恍若前世一般不溫不火。

玻璃琉璃傻傻分不清?

古時琉璃可指天然寶石、玻璃和釉陶制品

說起琉璃，人們認知度最高的莫過于琉璃瓦之類的鉛釉陶制品，作為建筑構件，它們為人們所熟知。為何古代玻璃也被稱為琉璃呢?

經過幾十年的研究討論，目前中國學術界對琉璃的認識基本統一，認為“琉璃”一詞是由“璆琳”一詞轉音而來。《尚書·禹貢》載有：“黑水西河惟雍州……貢璆琳、瑯玕。”《爾雅·釋地》亦載：“西北之美者，有……璆琳、瑯玕焉。”近代學者章鴻釗在其著作《石雅》中考證：“璆琳，流離也，或作琉璃。曰流離者，約言之，詳言之為壁流離。流，璆音之諧;離，琳音之轉，實一物也。”

南海博物館館藏明代玻璃盤。

經考究各類古代文獻及實物可知，被稱為琉璃的物品其實有三類：一是天然寶石。如唐代藥物學家陳藏器的《本草拾遺》云：“琉璃，西國之寶，玉石之類，生土中”;二是玻璃。如《魏書·大月氏傳》記載有：“世祖時，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來者。自此中國琉璃遂賤，人不復珍之”。1970年，西安南郊何家村發現了一批唐代窖藏文物，其中有一銀罐，銀罐蓋內留有唐人題記，其一為“琉璃杯碗各一”。然罐內實物只有一水晶杯和一玻璃碗。由此可見，在唐代，水晶(天然玉石)和人工制造的玻璃都被稱作琉璃;三是鉛釉陶制品。唐代崔融在《嵩高山啟母廟碑銘》中寫到：“周施玳瑁之椽，遍復琉璃之瓦，赤玉為階，黃金作門。” 北宋李誡建筑巨著《營造法式》中明確記載了琉璃的配方：“凡造琉璃瓦等之制，藥以黃丹、洛河石和銅末，用水調勻。”

由此可知，古時稱一物件為琉璃，若不見實物，則難以知曉其為天然寶石，或是玻璃器皿，亦或是釉陶制品。

南海博物館館藏的明代琉璃發簪。

古代玻璃是“洋貨”還是國產?

我國玻璃制作始于春秋戰國時期

近十多年來，漁民在中國南海西沙海域捕魚時，打撈出不少文物，其中就有古代玻璃器。中國(海南)南海博物館也入藏了一批從西沙水域出水的明代玻璃器，并向公眾展出。

展出的玻璃器物中，主要有玻璃環、玻璃盤、玻璃杯、玻璃罐、玻璃發簪和玻璃串珠等。其中，玻璃環的式樣有四種，顏色也比較豐富，有紅、綠、藍、橙等顏色。玻璃盤有直腹和弧腹兩種，比較淺，都是透明的，但透明度不是很好。玻璃杯形狀類似于現代的小啤酒杯，外壁有淺開瓣紋，底部飾有一圈六瓣花紋。玻璃發簪有藍色和松石綠兩種色澤，簪桿呈長針狀，簪頭為立體花瓣狀。而條形狀的玻璃串珠，每顆長度為0.5至1厘米，有透明、藍色，松石綠等顏色。

那么，中國(海南)南海博物館收藏的這批西沙水域出水的古代玻璃器，是來自哪里的呢?回答這個問題之前，我們首先來了解一下中國古代玻璃。玻璃一詞源于梵語，被譯作“玻瓈”，最早見于后秦鳩摩羅什譯的《妙法蓮華經》與《阿彌陀經》。而在我國，“玻璃”一詞最早見于宋朝，指代國外進口玻璃器皿。如宋樂史《太平寰宇記》中載：“劫國唐武德二年遣使獻玻璃水晶杯各一，玻璃四百九十枚，大者如棗，小者如酸棗。” 清康熙年間，內務府造辦處設立“玻璃廠”，其所出制品一律以玻璃名之，以區別于琉璃瓦等釉陶制品。

根據古代文獻記錄，中國古代對玻璃的稱呼，各朝代名目繁多，且交叉使用。綜合目前學者的研究，歷史上對古代玻璃的名稱主要有：玻瓈、頗黎、琉琳、流離、壁流離、琉璃、玻璃、水精、藥玉、瓘玉、罐子玉、燒珠、焇珠、硝珠、硝子、假水晶、料器等。

中國古代玻璃起源比較早。學者干福熹等人采用科學分析的手段，結合考古學、歷史學的觀點，對出土于新疆、湖北、湖南、四川、云南、廣東和貴州等地的西漢(公元前200年)以前最早的中國古代玻璃進行研究，發現早期中國玻璃的制備技術與原始瓷和青銅冶煉技術相關，中原地區最早的古玻璃制造是從原始瓷的瓷釉制作演變過來，用草木灰作助熔劑，始于春秋和戰國早期。隨著玻璃制作技術的發展，至漢代，中原地區的玻璃制作技術已傳至我國境內南方和北方地區，外傳至朝鮮半島、日本、東南亞和中亞地區。同時，隨著絲綢之路的發展，國外玻璃制品及玻璃制作技術也傳入中國。

南海博物館館藏明代玻璃環。

南海出水玻璃器物來自何方?

中國造玻璃通過絲綢之路銷往海外

中國古代不但很早就發展出自己的玻璃制作系統，之后又學習了國外的玻璃制作技術，制作的產品不僅能夠滿足自身社會所需，還源源不斷地銷往海外。南宋時中國就向渤泥國(今印度尼西亞加里曼丹)、麻逸國(今呂宋島)、三嶼(今呂宋西南諸島，麻逸屬國)三地輸出“琉璃珠、琉璃瓶子”“五色琉璃珠”“五色燒珠”等玻璃制品。元朝時，汪大淵在《島夷志略》中記錄了當時海運銷往各國的貨品，其中就有大量的玻璃制品，如“燒珠”“黃紅燒珠”“紫燒珠”“紅綠燒珠”“硝珠”等。明朝時，鄭和七下西洋也向海外帶去了玻璃制品，如《堿涯勝覽》記錄了向占城(今越南)、爪哇(今印尼爪哇)輸出“燒珠”；《西洋番國志》記錄了向占城、爪哇輸出“硝子珠”等。

這些玻璃珠等飾品，備受海外居民喜愛。如《島夷志略》彭坑(今馬來西亞)條：“富貴女頂帶金圈數四，常人以五色焇珠為圈以束之”;《派涯勝覽》榜葛刺國(今孟加拉)條：“其行身穿挑黑缐白布花衫，下圍色絲手巾，以各色硝子珠間以珊瑚珠穿成纓絡佩于肩項。又以青紅硝子燒成鐲，帶于兩臂”等等。

南海博物館館藏明代玻璃手鐲。

中國(海南)南海博物館收藏的這批古代玻璃，除玻璃酒杯明顯帶有西方藝術風格，需要進一步論證之外，其余皆為中國風的藝術造型，應為古代中國制作并通過海上絲綢之路向境外輸出的外銷產品。其中，部分為婦女裝飾用品。如纖細有開口的各色玻璃環，應該是玻璃耳環。口徑較大的玻璃環，應為手鐲，戴于手腕或兩臂，特別是較厚的玻璃手鐲，形制大小如同玉質手鐲一般，可能為仿玉作品。古代中國早期的南方，人們就喜歡用玻璃仿玉。而玻璃串珠也應該是上述的“各色硝子珠”之一了。

隨著考古的發現，新疆若羌縣巴什夏爾遺址的玻璃作坊，以及博山琉璃廠窯址等古代玻璃制作遺址開始為人所熟知。如果說這些玻璃窯址在實地上證實了中國古代確實生產玻璃器物，那么現今在西沙水域打撈出來的中國古代玻璃器物，則在實物上證實了中國古代先民通過海上絲綢之路，將本國制作的玻璃制品源源不斷向海外輸出，盡管其數量上遠不及瓷器等大宗商品。