海南師范大學(xué)圖書館收藏的不同版本的《成語考》。本版圖片除署名外均由陳雅如提供

民國蔡昌澤、陳麟富手抄本《模范作文》。

■ 陳雅如

海南古代蒙學(xué)教育體系形成于宋代，興盛于明清。據(jù)清道光《瓊州府志》記載，明初詔令每十五家設(shè)一社學(xué)，延請生員有學(xué)行者訓(xùn)軍民子弟。正統(tǒng)、景泰年間，朝廷再次要求郡邑選良士主持社學(xué)以訓(xùn)童蒙。成化年間，瓊州共有社學(xué)179所。除了社學(xué)，古時海南還有私辦的家塾、族塾、門館、村塾等，其中村塾多由鄉(xiāng)紳集資創(chuàng)辦。蒙學(xué)教材以《二十四孝》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《日用雜字》等讀本為主，注重基礎(chǔ)識字和倫理教化;進(jìn)階階段漸次引入《龍文鞭影》《成語考釋》等典籍，最終系統(tǒng)研讀“四書五經(jīng)”，形成以儒家經(jīng)典為核心的知識體系。

蘇軾筆下的海南蒙學(xué)

北宋紹圣五年(1098年)的一天，在海南昌化軍桄榔林深處的茅檐下，一位老者獨(dú)坐燈下。檐角漏雨聲與遠(yuǎn)處蛙鳴交織成夜曲，卻在某個瞬間被鄰家兒童清越的誦書聲穿透。蘇軾剛遷入桄榔庵不久，就聽到了兒童讀書聲，心生喜悅，于是執(zhí)筆寫道：“幽居亂蛙黽，生理半人禽。跫然已可喜，況聞弦誦音。兒聲自圓美，誰家兩青衿……引書與相和，置酒仍獨(dú)斟。可以侑我醉，瑯然如玉琴?！痹姷拇笠馐牵河撵o的居所里蛙鳴蟲叫雜亂，我如半人半禽般棲居。聽到鄰居的腳步聲已覺歡喜，更何況傳來讀書誦詩的清音。孩子朗朗的讀書聲圓潤清亮，不知是哪家學(xué)子身著青衫誦讀……拿起書卷與誦聲相和，自斟自飲。書聲與酒意足以助我陶然，清越如玉琴鳴響。

蘇軾來海南島前，海南蒙學(xué)教育已悄然起步。全島多地設(shè)有私塾，私塾的影響甚至擴(kuò)大到昌化軍一帶的村莊，因而出現(xiàn)了蘇軾聽兒童讀書聲的一幕。然而，由于缺乏教師，當(dāng)時海南出現(xiàn)了有學(xué)舍無人住、有學(xué)堂無人教的狀況，蘇軾謫居昌化軍時作《和陶〈示周續(xù)之、祖企、謝景夷三郎〉》提到“攝衣造兩塾，窺戶無一人”。后來，他又建載酒堂，取意“載酒問字”，表達(dá)了對海南文教發(fā)展的深切期許。

北宋時期的蒙學(xué)讀本主要有介紹歷史典故的《蒙求》、闡述孝道和孝治思想的《孝經(jīng)》、內(nèi)容涵蓋百科的《千字文》、關(guān)于漢族姓氏的《百家姓》等，至于蘇軾聽到的兒童誦書聲，讀的是什么蒙書，就不得而知了。

《千家詩》輯錄白玉蟾詩

《分門纂類唐宋時賢千家詩選》簡稱《千家詩(宋本)》，是中國古代重要的蒙學(xué)教材，主要用于兒童識字和詩歌啟蒙教育。編者是南宋詩人劉克莊，成書于南宋末年。這是一部詩歌類選集，收錄了大量唐宋詩人的作品，少數(shù)為南北朝和五代詩人作品。全書共二十二卷，分為十四門，收錄了360多位作者的1200多首律詩和絕句，人均3.33首詩。

趙孟頫草書《千字文》。資料圖

劉克莊與海南籍詩人白玉蟾是同時代人，他似乎對白玉蟾特別欣賞，在《后村詩話》卷二中記述：“白玉蟾，姓葛名長庚……頗涉文墨，所至墻壁淋漓揮掃，能聳動人……”劉克莊在《千家詩(宋本)》中，輯錄了白玉蟾詩多達(dá)31個詩題54首詩，內(nèi)容涵蓋時令、氣候、百花、竹木、禽獸、天文、地理、宮室、器用、人品等門類，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人均收錄數(shù)。在這本書中，白玉蟾與唐代杜甫、李商隱，宋代蘇軾、黃庭堅、秦觀、陸游等人比肩，被列入少兒學(xué)詩唐宋才賢名單。

《千家詩(宋本)》中的白玉蟾詩《青梅》。

白玉蟾，原名葛長庚，號海瓊子、海蟾、瓊山道人、海南翁等，瓊山縣五原都顯屋上村(今海口市秀英區(qū)石山鎮(zhèn)典讀村)人，為宋代道教南宗第五世祖。他生于海南，后來于武夷山傳道，又號武夷散人。白玉蟾才華橫溢，在詩詞、書法、繪畫、散文等領(lǐng)域皆有成就。他的詩歌飄逸不羈、內(nèi)涵深廣?，既有山水田園的描繪，也有對精神追求和道理修養(yǎng)的抒發(fā)，在狀物方面筆觸清新細(xì)膩，作為范文可圈可點，對少兒詩歌學(xué)習(xí)大有裨益。

丘濬與《成語考》

《成語考》又稱《幼學(xué)須知》，是明代大學(xué)士丘濬在國子監(jiān)任職時所作。通篇用駢體文寫成，詞句對偶，容易誦讀，便于記憶。內(nèi)容涵蓋自然、政治、倫理、生活常識、文事科第、技藝、宗教，并介紹相關(guān)的神話、故事、傳說、掌故，訓(xùn)釋準(zhǔn)確簡練。這本書流傳甚廣、經(jīng)久不衰。

丘濬在明代以博學(xué)多才著稱，被譽(yù)為“當(dāng)代通儒”和“有明一代文臣之宗”。在創(chuàng)作這部蒙學(xué)經(jīng)典時，他運(yùn)用自己廣博的知識，以對偶的雅句將事物的名稱及其掌故連綴起來，將蒙學(xué)成語提升到“詩詞歌賦”的境界——細(xì)讀《成語考》，不難發(fā)現(xiàn)其中有《南溟奇甸賦》的風(fēng)格?，F(xiàn)存清代廣東省刊本多有“丘瓊山先生原本”“內(nèi)閣丘文莊公原本”“遵依國子監(jiān)原本”等字樣。

明代除了丘濬著蒙學(xué)讀本外，還有崖州人鐘芳著《小學(xué)廣義》，瓊山人王時元著《童訓(xùn)》等，但未見諸本流傳。

保存至今的海南古代蒙學(xué)讀本十分罕見。近年在海南澄邁發(fā)現(xiàn)一部綜合啟蒙讀本《丘公訓(xùn)蒙雜字原白》(咸豐七年刊刻)。全書有2552字，但有重復(fù)出現(xiàn)的字，如“人”“天”等。開篇為“圣賢道理，世情字樣。天高地厚，日短夜長。星斗云霧，雪月風(fēng)霜。天地和合，人物禎祥……”內(nèi)容涉及天文、地理、市井、農(nóng)業(yè)、經(jīng)商、家庭、倫理、人品、法律等，充滿了生活氣息，如“傷風(fēng)咳嗽，觸水蠱病。不必問鬼，何用做齋”;又如“鄰舍附近，田坵相連。小矮蛋(疍)戶，大闊官衙”等。這是一部蒙書，不知為何書名要冠丘公之姓。

1950年前的海南啟蒙教育

隨著新的教育制度確立和新式教科書出現(xiàn)，傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本逐漸被取代。出生于1936年的海南作家蔡明康先生告訴筆者，他老家在海南樂東的羅馬村，日軍入侵時，日寇強(qiáng)占村小學(xué)，學(xué)校被迫遷到村里的關(guān)公廟，他小時候因為貧窮上不了學(xué)，時常在關(guān)公廟的窗邊旁聽。他記得那時的教材有《國語》和《常識》兩種，《國語》第一頁有“來來來，來上學(xué);去去去，去游戲;看看看，看圖書，圖書真好看”。蔡明康的父親蔡昌澤十分注重孩子的教育，為了讓孩子學(xué)到更多知識，1940年他借來學(xué)校的延伸讀本《模范作文》用小楷抄錄一份裝訂成冊，書中有《一年來回顧》《迎春》《送春》《我的將來》《立志》等文章。蔡明康自幼堅持走自學(xué)成才之路，博覽群書，后來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，著有詩歌、散文等多種書籍，于1999年獲得海南省作協(xié)文學(xué)開拓者十佳榮譽(yù)證書，其家庭2014年被授予全國“書香之家”稱號。

海南解放前的紅色啟蒙教育獨(dú)樹一幟。1938年出生于海南島中部山區(qū)牙挽村的王學(xué)萍先生，是白沙起義中烈士的后代。1948年，他隨母親定居的什運(yùn)村迎來解放。什運(yùn)村隸屬白沙縣第二區(qū)，縣第二區(qū)小學(xué)就設(shè)在什運(yùn)村，學(xué)校只有三間茅草屋，教師由瓊崖縱隊中的知識分子擔(dān)任，用海南話上課，教材為油印本。他記得掃盲讀本中有這樣幾句話“工農(nóng)兵：工人做工，農(nóng)民種地……工人愛機(jī)器，農(nóng)民愛土地，戰(zhàn)士愛武器。”

“黎族孩子人人都能平等上學(xué)讀書，這在當(dāng)時可以說是破天荒?！?948年后，王學(xué)萍在啟蒙教育中受益良多，后來參加工作，還考上了大學(xué)，走上了不一樣的人生道路。

(作者系海南省典籍整理與研究基地特約研究員)