《瓊州雜事詩(shī)》
詩(shī)筆繪史覽瓊州
清代程秉釗撰寫(xiě)的《瓊州雜事詩(shī)》。 楊江波供圖
《瓊州雜事詩(shī)》的內(nèi)文。 楊江波供圖
楊江波
《瓊州雜事詩(shī)》是清代學(xué)者、詩(shī)人程秉釗撰寫(xiě)的海南風(fēng)土雜記，成書(shū)于清光緒十三年(1887年)。這一古籍以詩(shī)歌加附注的形式記錄了海南島從漢代至明清時(shí)期的重大歷史事件與人物，兼具史料性與文學(xué)性，讀來(lái)頗有趣味。
作者與成書(shū)背景
《瓊州雜事詩(shī)》的作者程秉釗，字公勖，號(hào)蒲蓀，安徽績(jī)溪人，晚清“績(jī)溪三奇士”之一。
程秉釗出身鹽商世家，父親販鹽于杭州，少年時(shí)家境富裕，但后來(lái)遇太平天國(guó)戰(zhàn)亂，家業(yè)盡毀，家庭由此沒(méi)落，他不得不四處當(dāng)幕僚謀生。程秉釗在科場(chǎng)經(jīng)歷坎坷，后于光緒十六年(1890年)考中進(jìn)士，列殿試二甲第八名，隨后被授翰林院庶吉士。
《瓊州雜事詩(shī)》成書(shū)于程秉釗考中進(jìn)士之前。光緒十三年，程秉釗隨廣東學(xué)政汪鳴鑾視學(xué)廣東，不久渡海至瓊州(今海南)，由此與海南結(jié)緣。
程秉釗說(shuō)，海南山川雄偉奇特，物產(chǎn)豐富，百姓富足，這里雖曾是被稱為“瘴癘之地”的荒僻之境，但是后來(lái)也逐漸安定下來(lái)。他閑居無(wú)事，便悠然自得地在海南生活，觀賞海南獨(dú)特的山川形勝，觀察此地與眾不同的民風(fēng)物產(chǎn)。
為什么要?jiǎng)?chuàng)作《瓊州雜事詩(shī)》?程秉釗在書(shū)中序言提及，瓊州自唐宋以來(lái)多貶謫之士，也有不少文人以詩(shī)文描寫(xiě)海島風(fēng)情，但是鮮有專著記錄其地風(fēng)土，因此他有意著書(shū)，試圖以詩(shī)歌形式記錄瓊州歷史、地理、民俗等，為后世留存文獻(xiàn)。
程秉釗寫(xiě)道，在他協(xié)助學(xué)政汪鳴鑾處理公務(wù)的閑暇，他常將在海南的所見(jiàn)所聞講給對(duì)方，詢問(wèn)是否真實(shí)存在。汪鳴鑾回應(yīng)道：“這些掌故軼聞確實(shí)存在。但瓊州地處偏遠(yuǎn)，自唐宋以來(lái)，被貶謫的文人多以詩(shī)文抒發(fā)胸臆，卻少有系統(tǒng)整理成書(shū)的。若不匯編成冊(cè)，這些珍貴史料恐將湮沒(méi)無(wú)聞。”于是，他“稽圖考文，甄錄簡(jiǎn)要”，用七言近體詩(shī)形式，僅用時(shí)三日，就創(chuàng)作了一百首描寫(xiě)海南事物的詩(shī)歌，最后輯成書(shū)，這就是大家今天看到的《瓊州雜事詩(shī)》。
以詩(shī)歌加附注的形式描寫(xiě)海南
《瓊州雜事詩(shī)》所描述的內(nèi)容涵蓋海南的自然地理、歷史沿革、文化教育、民族風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、吏治民習(xí)、奇人軼聞等。此書(shū)以詩(shī)歌的形式描寫(xiě)海南，同時(shí)在每一首詩(shī)后附注釋，引經(jīng)據(jù)典考證史實(shí)，如引用《漢書(shū)》《廣東通志》《粵東金石略》等。書(shū)中詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅，不過(guò)據(jù)典考證的內(nèi)容卻豐富、生動(dòng)很多，有理有據(jù)，僅從詩(shī)句看可能不知所謂，但通過(guò)閱讀附注，就能了解其內(nèi)涵。
《瓊州雜事詩(shī)》正文開(kāi)篇的“儋珠名始漢元封”一句，明確記載漢武帝元封元年(公元前110年)在海南島設(shè)儋耳、珠崖二郡，這是海南建縣設(shè)邑的開(kāi)始，標(biāo)志著中央政權(quán)對(duì)海南的正式管轄，作者引用《漢書(shū)·賈捐之傳》來(lái)注釋設(shè)郡背景。
書(shū)中有詩(shī)句“一罷珠崖成底事，平生不信賈捐之”，作者附注稱：“漢元帝初元三年，用賈捐之議，罷珠崖郡，至建武十九年始復(fù)立珠崖縣，蓋淪于異域者百數(shù)十年。”這里面說(shuō)的是海南歷史上一個(gè)遙遠(yuǎn)又重大的事件——西漢政治家賈捐之認(rèn)為珠崖郡、儋耳郡地處偏遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣，漢朝治理成本高昂，提議朝廷罷棄，漢元帝采納提議，正式放棄珠崖、儋耳二郡，由此海南島脫離中原王朝直接統(tǒng)治近百年。
書(shū)中詩(shī)句“自有端明蘇學(xué)士，海南人物讀書(shū)多”贊頌蘇軾對(duì)海南文教的貢獻(xiàn)。作者在附注中解釋道：蘇軾被貶海南儋州之后，他在儋州開(kāi)化民眾、講學(xué)授徒，開(kāi)海南科舉先河，間接促成宋代海南進(jìn)士、舉人數(shù)量激增，對(duì)海南的文化教育作出極大貢獻(xiàn)。
書(shū)中又有詩(shī)云：“木棉花種滿三吳，彈織由來(lái)勝竹弧。感得黃婆遺澤在，叢祠簫管走神巫。”作者在詩(shī)后加上附注，其大意如下：木棉原本產(chǎn)自福建、廣東一帶。松江(今屬上海市)地區(qū)的百姓最初嘗試種植木棉時(shí)，都是手工剝?nèi)ッ拮眩儆弥裰频墓喂ぞ咴诎赴迳戏磸?fù)敲打棉桃，才能分離出棉絮。這種手工操作不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率也非常低下。到了元代初年，一位名叫黃道婆的老婦人從海南崖州(今海南三亞市)來(lái)到松江，她帶來(lái)了改良的紡織工具和先進(jìn)技術(shù)，并將這套技術(shù)廣傳于人，使百姓大眾普遍受惠，大家對(duì)她感恩戴德，為此特立祠紀(jì)念。
為海南學(xué)子提供見(jiàn)聞之資
《瓊州雜事詩(shī)》中有海南民間移風(fēng)易俗的描寫(xiě)：“良宵聽(tīng)唱妹相思，略似苗蠻跳月詞。風(fēng)景不殊人事改，紡場(chǎng)一賦問(wèn)誰(shuí)知。”海南的民俗中，村里的普通婦女大多在月光明亮?xí)r聚在一起織布，她們和男子通過(guò)對(duì)歌嬉戲，這種活動(dòng)被稱為“紡場(chǎng)”。明代吏部尚書(shū)王直在瓊州生活、讀書(shū)期間，曾前去觀看這一場(chǎng)景，后來(lái)?yè)?jù)此創(chuàng)作了《紡場(chǎng)賦》，這就是“紡場(chǎng)一賦”，后來(lái)地方移風(fēng)易俗，明成化年之后就再也沒(méi)有這種風(fēng)俗流行。
作者用不少詩(shī)句來(lái)記錄海南的風(fēng)物，比如“云露巍巍百丈馀，三潭靈氣澤枯臞。北來(lái)過(guò)客休相訝，奇石天生橄欖珠”。云露山是瓊州府城西南五十里外的一座山，山下有奇潭，潭中有一種奇特的小石謂“橄欖珠”。
在這一古籍中，也可以看到不少海南奇聞?shì)W事的記載，比如“古有望夫人化石，弟兄化石又茲鄉(xiāng)”“奇聞竟有石吞人，俎豆千年跡未湮”。“人化石”異事發(fā)生于昌化城(今昌江昌化鎮(zhèn))西北十里的峻靈山，山上有二石如人形，相傳有兄弟向海捕魚(yú)，后化而為石。“石吞人”異事發(fā)生于臨高縣城西北十里有毗耶山，東漢建武二年，村民王祈與伙伴進(jìn)山，二人在一塊大石上歇息，隨后為石所吞。
書(shū)中“漲海盈盈帶濁泥，炎方消息故難齊。水流似客渾無(wú)定，晨見(jiàn)東來(lái)夕向西”之句，則描寫(xiě)了海南島與眾不同的大海潮汐，作者稱為“東西異流，每南岸水流東而長(zhǎng)，則北岸水流西而消;北岸水流東而長(zhǎng)，則南岸水流西而消”。
“絕代紅顏苦捍疆，能拚一死植綱常。野棠落盡春風(fēng)改，遺蛻誰(shuí)尋蔡九孃。”這一詩(shī)作，描寫(xiě)的是元末海南“巾幗英雄”蔡九娘的不凡事跡。蔡九娘是元末瓊州仁政鄉(xiāng)翼黎兵千戶蔡克憲的女兒，容貌出眾，知書(shū)達(dá)理。她十一歲時(shí)父親去世，弟弟年幼，不愿將父親管轄的黎族領(lǐng)地交給他人，便親自統(tǒng)領(lǐng)父親的軍隊(duì)輔佐弟弟。蔡九娘美貌聰慧，但三十多歲仍未出嫁，元末天下大亂時(shí)，她率軍守衛(wèi)家鄉(xiāng)，后來(lái)土匪陳子瑚攻陷郡城，接著又攻打蔡九娘領(lǐng)地。蔡九娘率兵民堅(jiān)守?cái)?shù)月，終因糧草耗盡、寡不敵眾而戰(zhàn)敗，有傳說(shuō)，她不屈于匪徒的威脅，最后慘死于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中。
廣東學(xué)政汪鳴鑾對(duì)程秉釗以及他的《瓊州雜事詩(shī)》大加贊賞，同時(shí)認(rèn)為此書(shū)有非凡的意義，他在“序言”中寫(xiě)道：“程君博采史料，貫通古今，堪比東坡之才，實(shí)屬不易。我誦讀詩(shī)稿后深感欣喜，立即刊印發(fā)行，既為海南學(xué)子提供見(jiàn)聞之資，也為后世藝文采集備用。這部詩(shī)集雖以詩(shī)名，實(shí)則具備方志體例。至于其筆力超逸、情韻雋永，近代唯有龔自珍《己亥雜詩(shī)》可與之媲美。”