《蘇軾與王鞏、寓娘會(huì)面圖》。本版手繪/楊千懿
儋州東坡書(shū)院里的載酒亭。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 張茂 攝
惠州西湖公園里的蘇軾和王朝云雕像。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 陳耿 攝
種蔬接果以忘老
海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)
眷此邦之多君子
海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 梁君窮
編者按
十一月八日第三屆中國(guó)(海南)東坡文化旅游大會(huì)在澄邁開(kāi)幕
音樂(lè)劇《心安東坡》在開(kāi)幕式上首演
“心安”一詞出自蘇東坡與好友王鞏見(jiàn)面時(shí)所作詞《定風(fēng)波》
東坡一生輾轉(zhuǎn)多地 哪里是他的心安之處 什么能讓他心安
《海南周刊》帶您了解
縱觀(guān)蘇東坡一生，從蜀地少年到天涯老者，歷典八州，身行萬(wàn)里，歷經(jīng)宦海驚濤駭浪，終究收獲了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的通透與豁達(dá)。
何處心安?何以心安?少年時(shí)家庭的溫情滋養(yǎng)、青年時(shí)為國(guó)為民的一腔熱血，中年時(shí)在黃州的涅槃蛻變，晚年時(shí)于嶺南的豁達(dá)超然，東坡用一輩子的時(shí)間把“異鄉(xiāng)”走成“故鄉(xiāng)”，把“貶謫”走成“歸程”。
眉山溫情：心安的心靈港灣
“吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)。”古眉州城外，岷江水日夜不息地流淌，哺育了蜀地?zé)o數(shù)人家，也滋養(yǎng)了900多年前的蘇家，成就了中國(guó)文壇千古佳話(huà)。
無(wú)論走多遠(yuǎn)，眉山的山水、故鄉(xiāng)的風(fēng)物，始終是蘇軾心底最深的牽掛。蘇東坡的心安，最早便是從眉山的一個(gè)庭院里生長(zhǎng)出來(lái)的。
家庭不僅給了蘇軾知識(shí)的滋養(yǎng)，更塑造了他的人格與性情，讓他在宦海浮沉中始終保持赤子之心，在顛沛流離中依然能夠吟詠出“大江東去”的詩(shī)句。
少年時(shí)，蘇軾一家三世同堂，和睦溫馨，祖父和父母健在，又有姐姐和弟弟陪伴，蘇軾的童年時(shí)光充滿(mǎn)了歡樂(lè)，這使得他的性情中自帶了樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的因素。
父親蘇洵教導(dǎo)蘇軾讀書(shū)，不重章句之解，只問(wèn)“古今成敗得失”，這種務(wù)實(shí)通透的治學(xué)態(tài)度，悄悄植入他的骨髓。母親程氏也喜歡讀書(shū)，且深明事理，特別注重培養(yǎng)蘇軾的大節(jié)大義、家國(guó)情懷。后來(lái)蘇軾獨(dú)立不懼，堅(jiān)持直道而行，為民請(qǐng)命，即使屢遭貶謫也在所不惜，這與母親的教育大有關(guān)系。
蘇軾小時(shí)候讀書(shū)，有一次母親程氏給他講述《后漢書(shū)·范滂傳》：范滂因反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)而遭陷害，臨刑前與母親訣別，范母深明大義，支持兒子的正義之舉。東坡聽(tīng)完后問(wèn)母親：“如果我做范滂那樣的人，母親會(huì)同意嗎?”程氏回答：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎?”
蘇軾與弟弟手足情深、互愛(ài)互助，為古今典范。兩人自少時(shí)起便形影不離，在眉山的竹林間吟詩(shī)作對(duì)，進(jìn)京趕考路上相互扶持，隨后又一同登進(jìn)士第。
出仕后，兄弟倆聚少離多，卻常常鴻雁傳書(shū)，幾十年間從未間斷。蘇軾幾乎每到一處任所就給弟弟寄信贈(zèng)詩(shī)，僅以“子由”為題的詩(shī)詞就超過(guò)100首。如我們熟知的《水調(diào)歌頭》，開(kāi)篇便寫(xiě)道：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”
當(dāng)風(fēng)雨襲來(lái)，蘇轍依然是讓蘇軾心安的力量。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”身陷囹圄，蘇轍“愿以一身免兄之罪”，日夜奔走，甚至上書(shū)皇帝，請(qǐng)求削去自己的官職為兄長(zhǎng)贖罪。
親情的滋養(yǎng)，更離不開(kāi)三位伴侶的溫柔守護(hù)。原配王弗聰慧通透，“事翁姑甚孝，與先生琴瑟相和”;繼室王閏之在蘇軾經(jīng)歷宦海沉浮時(shí)始終不離不棄;那句“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)，背后藏著王朝云的支撐。
家庭如一方沃土，讓蘇東坡的“心安”根系深深扎下。無(wú)論日后走多遠(yuǎn)，遇到多大風(fēng)浪，想起眉州的庭院、弟弟的書(shū)信、妻子的笑容，他便能找回內(nèi)心的篤定。
經(jīng)世濟(jì)民：心安的堅(jiān)實(shí)堤岸
嘉祐六年(1061年)十一月十九日，蘇軾自開(kāi)封出發(fā)，赴任鳳翔，這是他第一次外任地方。
路過(guò)澠池時(shí)，蘇軾寫(xiě)下詩(shī)作《和子由澠池懷舊》，其中兩句知名度很高：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”
在這首詩(shī)中，蘇軾由一位老僧的離世生發(fā)出人生無(wú)常的感慨。但若人生真似“飛鴻踏雪泥”，充滿(mǎn)了無(wú)常，那又如何能求得心安?
無(wú)常中也蘊(yùn)含著有常。經(jīng)世濟(jì)國(guó)的理想、造福百姓的情懷，這種信念亦是讓東坡心安的力量。
在鳳翔任上，蘇軾發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜胸?fù)責(zé)給官府押送綱運(yùn)(大宗貨物)的“衙前役”。但在木筏水運(yùn)的途中，官物如有丟失，服役的百姓要負(fù)責(zé)賠償，許多人因此破產(chǎn)甚至被投入牢獄。造成危害的一個(gè)原因在于官府在黃河、渭河漲水期下令運(yùn)木。于是，蘇軾便對(duì)衙規(guī)進(jìn)行了修訂，使衙前役可自擇水工，按時(shí)令編木筏運(yùn)輸，從此“衙前之害減半”。
改革“衙前役”可以說(shuō)是蘇軾步入仕途后，為民所做的第一件大事。
熙寧四年(1071年)，蘇軾赴任杭州通判，此時(shí)距他出任鳳翔府簽判已過(guò)了十年。這十年間，朝堂上英宗去世，神宗繼位，蘇軾的恩師歐陽(yáng)修也被貶外放，王安石上臺(tái)，變法開(kāi)始。家中妻子王弗和父親蘇洵相繼離世，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)守孝。
家中變故頻出，朝堂上盡是不利于自己的局面，自己也開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的外任地方官生涯。但面對(duì)這些變化，蘇軾沒(méi)有忘記的是為民的初心。
在杭州通判任上，蘇軾發(fā)現(xiàn)杭州“其水苦惡，惟負(fù)山鑿井，乃得甘泉，而所及不廣”。于是，1072年，他和知州一起組織杭州人民整治六井。第二年江浙一帶大旱，滴水貴如油，但杭州并不缺飲用水，老百姓爭(zhēng)相稱(chēng)道兩人的先見(jiàn)之明。
在徐州任上，蘇東坡更是以生命守護(hù)百姓。熙寧十年(1077年)，黃河決口，洪水直逼徐州城。當(dāng)時(shí)的徐州城垣低矮，百姓人心惶惶，不少富人主張棄城而逃。東坡卻力排眾議，喊出“吾在是，水決不能敗城”。他登上城墻，指揮軍民加固城防，又帶領(lǐng)大家在城外修筑長(zhǎng)堤，終于成功保衛(wèi)了徐州城。
蘇軾類(lèi)似的故事還有很多，這份“為國(guó)為民”的初心，如同一道堅(jiān)固的堤岸，擋住了宦海的驚濤駭浪，讓他的心靈始終保持著安寧與篤定。
黃州涅槃：心安的蛻變之路
元豐二年(1079年)，“烏臺(tái)詩(shī)案”如一場(chǎng)驟雨，將蘇東坡從仕途的高峰打入谷底。他被貶為黃州團(tuán)練副使，“不得簽書(shū)公事”，形同流放。
一邊是經(jīng)世濟(jì)國(guó)的理想，一邊是不斷遭受打擊的殘酷現(xiàn)實(shí)。如何找回“心安”的力量?這一次，蘇軾在黃州完成了悟道，實(shí)現(xiàn)了人生的涅槃。
也就是在經(jīng)歷了黃州的轉(zhuǎn)折后，蘇軾才寫(xiě)下了那首《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》，其中流傳最廣的一句詞是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
在黃州，他成了關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人，完成了從蘇軾到東坡居士的轉(zhuǎn)變。他開(kāi)墾了一塊地，名為東坡。在東坡之上，蘇軾第一次真正貼近土地。他學(xué)著耕地、種稻、栽菜、種茶，從一開(kāi)始的手足無(wú)措，到后來(lái)的駕輕就熟。
他在《東坡》中寫(xiě)道：“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。”那條布滿(mǎn)碎石的坡路，不再是坎坷的象征，而是他走向心安的必經(jīng)之路。
蘇東坡和家人還新建了一處居所，名為“雪堂”，雪堂四壁畫(huà)滿(mǎn)雪景，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，勾勒出天地一片白，也造就了東坡安放身心的居所。
蘇東坡作有《雪堂記》，在其中袒露心聲，他已不再執(zhí)著于出世入世之分，一切只求“適意”。
何為“適意”?是知世事渾濁而不自棄，是“吾非逃世之事，而逃世之機(jī)”，更是“隨緣放曠，但盡凡心”。如果沒(méi)有黃州這一站，我們或許可以記住那個(gè)才氣沖天的蘇軾，卻見(jiàn)不到那位“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少”“此心安處是吾鄉(xiāng)”的東坡居士。
黃州的山水也滋養(yǎng)著蘇東坡的心靈。赤壁磯頭，他臨江而坐，看著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，心中的迷茫漸漸消散。靜心悟道，讓他跳出個(gè)人的榮辱得失，看到了生命的永恒與廣闊。
元豐五年(1082年)春的一天，他在黃州的路上行走，遇雨無(wú)傘，同行的人都狼狽不堪，唯有他泰然自若。雨停后，他寫(xiě)下“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。風(fēng)雨也好，晴天也罷，都是人生的常態(tài)，唯有內(nèi)心的平靜，才是真正的心安。
黃州的轉(zhuǎn)變，是他在勘破生活的殘酷真相后，在面對(duì)“人生如逆旅”之時(shí)，既不躺平擺爛，也非浮躁亢奮，而是選擇了一種“適意”的態(tài)度，完成了對(duì)自我的超越。
嶺南春色：心安的最終歸宿
蘇東坡好友王鞏(字定國(guó))因受“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連被貶嶺南，歌妓寓娘追隨前往。他們北歸后與東坡見(jiàn)面，東坡詢(xún)問(wèn)嶺南境況，寓娘回應(yīng)“此心安處是吾鄉(xiāng)”。不承想一語(yǔ)成讖，蘇東坡晚年時(shí)，真就被貶至嶺南。
彼時(shí)，蘇東坡已完成了人生的涅槃，達(dá)到了榮辱不驚、超然忘我的境界。在嶺南，他活成了秉性難改的樂(lè)天派，活成了黎民百姓的好朋友，在很大程度上，他的心安已是生命的常態(tài)。
剛踏上惠州的土地，蘇東坡便寫(xiě)了一首《十月二日初到惠州》：“仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬(wàn)戶(hù)皆春色，會(huì)有幽人客寓公。”
東坡在詩(shī)中用了不少典故，“雞犬識(shí)新豐”是指漢高祖劉邦為緩解其父劉太公思鄉(xiāng)之情，仿故鄉(xiāng)豐縣街巷布局于驪邑建造新豐城一事，常用來(lái)形容身處異鄉(xiāng)卻如在故土般自在。可見(jiàn)東坡初到惠州時(shí)，整個(gè)人的精神狀態(tài)很好，內(nèi)心的安寧洋溢于文字。那個(gè)偏遠(yuǎn)又充滿(mǎn)瘴氣的嶺南，在他看來(lái)“萬(wàn)戶(hù)皆春色”。
在惠州，蘇東坡發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐睦笾ξ睹溃瑢?xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句，那份對(duì)生活的熱愛(ài)，感染了身邊的每一個(gè)人。
被貶儋州后，條件更加艱苦，不僅“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”，也沒(méi)有太多書(shū)籍可讀。以致東坡說(shuō)“到此抄得《漢書(shū)》一部，若再抄得《唐書(shū)》，便是貧兒暴富”。
面對(duì)這樣的環(huán)境，東坡也沮喪過(guò)，但最終他選擇泰然處之。他走出桄榔庵，結(jié)識(shí)了許多當(dāng)?shù)氐呐笥眩踔廉?dāng)?shù)睾⑼寄堋袄枰粜φZ(yǔ)說(shuō)坡翁”，有的甚至與之成為摯友，如熱情好客的黎家兄弟、率性灑脫的老符秀才、大耳朵的吳老頭，還有義士趙夢(mèng)得，這無(wú)疑反映出了他“心安”的狀態(tài)。
在北歸之時(shí)，東坡不禁寫(xiě)下《別海南黎民表》，動(dòng)情地說(shuō)“我本儋耳人，寄生西蜀州”“知君不再見(jiàn)，欲去且少留”。
晚年的蘇東坡，早已看淡了仕途的榮辱得失，也看淡了人生的悲歡離合。他明白，人生的真正安寧，不在于境遇的順逆，而在于內(nèi)心的安之若素。
他在《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中寫(xiě)道：“此心安處是吾鄉(xiāng)。”這句詞，是他一生心安歷程的總結(jié)。無(wú)論是眉州的家園、黃州的東坡，還是惠州的荔枝、儋州的茅屋，只要內(nèi)心達(dá)觀(guān)，有朋友相伴，能為百姓做些實(shí)事，便是他的“吾鄉(xiāng)”，便是他的心安之處。
心安他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)
湖北黃州
蘇軾被貶黃州約一年后，逐漸從消沉中走出來(lái)，他墾辟東坡，和家人一起建新居“雪堂”，決意在此“種蔬接果，聊以忘老”。
海南儋州
蘇軾居儋州期間，與海南百姓融洽相處，他筆下出現(xiàn)了“黎子云兄弟”“吹蔥葉的兒童”等眾多平民形象。獲赦北歸時(shí)，他說(shuō)自己是“儋耳人”，這次離開(kāi)就像是出遠(yuǎn)門(mén)。
江蘇常州
蘇軾北歸途中，弟弟蘇轍邀請(qǐng)他去穎昌居住，他權(quán)衡再三，決定赴常州居住。他曾在文章中提到，喜歡待在常州，是因?yàn)椤熬齑税钪嗑印薄?/p>
制圖/楊千懿 文字整理/羅安明