阮忠

蘇東坡在密州（今山東諸城）當過太守，那是神宗熙寧七年（1074年），當時他39歲。密州在東坡詞的創作上有特別的意義。他詞創作的起步遠晚于詩文，其最早的詞是英宗治平元年（1064）寫的《華清引·感舊》，熙寧二年（1069）才有第二首詞《一斛珠·洛城春晚》，熙寧七年先居杭州時作詞漸多，再到密州填詞的熱度未減，于是相繼有悼亡杰作《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》；“自是一家”的豪放詞《江城子·密州出獵》，獨占鰲頭的中秋詞《水調歌頭·明月幾時有》。不僅如此，他在密州修建了“超然臺”，寫下了千古名篇《超然臺記》。

超然臺在山東諸城市內，東坡之后，千年來歷經風雨，毀修相續，2009年重建，成為諸城八大勝景之首。千年前東坡初到密州時，密州“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊”。因以杞菊為食，他寫了《杞菊賦》，其序說：“及夏五月，（杞菊）枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。”賦中又寫道：“曾杯酒之不設，攬草木以誑口。對案顰蹙，舉箸噎嘔。” 蘇轍在《超然臺賦序》說哥哥“受命之歲，承大旱之余孽，驅除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給”，和東坡說的密州情形相似。東坡身為密州太守，一度過著這樣貧寒的生活。然一年以后的東坡，居然形貌豐滿，白發漸黑，他說自己喜歡當地的淳厚風俗，百姓也安于他的管理，于是著手整治當地的園圃，超然臺就是在這種情形下得到修葺的。

當舊臺換了新顏，東坡讓弟弟蘇轍命名，蘇轍在《超然臺賦序》里記敘了這件事：臺成，東坡“日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：‘此將何以名之？’轍曰：‘今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安于其所而已。其樂不相及也，而臺則盡之。天下之士，奔走于是非之場，浮沉于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之，二者非以其超然不累于物故邪。《老子》曰：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試以‘超然’命之，可乎？’”

蘇轍為之命名“超然臺”，有自己的學術好尚，他一向喜歡老子，后來還著了《老子解》，不像東坡好莊勝過好老，取老子“雖有榮觀，燕處超然”之意名之，說人生處世宜保持內心平靜，面對榮華富貴也當不為所動。他借此還有自己的用心，東坡當時在杭州三年不得升遷才到密州。蘇轍借老子的話“雖有榮觀，燕處超然”，有點正話反說，希望他面對貧窮困苦，也不為所動。

東坡在《超然臺記》中回應說，蘇轍“名其臺曰‘超然’，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”。他游于物外過著自己的日子，或打獵而說“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；或思親而說“但愿人長久，千里共嬋娟”。當然，也可沉痛悼妻而有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的內心悲苦。

蘇軾很喜歡超然臺，他寫了《超然臺記》且不說，還令蘇轍、張耒、李邦直、文與可等人各寫《超然臺賦》，他則為蘇轍、李邦直、文與可的《超然臺賦》寫了跋文，使超然臺在當時就名聞遐邇。但是，說“超然”哪能真正地超然呢？他在《密州通判廳題名記》里說：“余性不慎言語，與人無親疏，輒輸寫腑臟，有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已。”如是直言不諱，皆出自對世事的深刻關切，并非超然者所為。其后，他因以詩譏諷王安石變法遭了北宋最大的文字獄“烏臺詩案”，囚禁而后貶，先貶黃州，晚年再貶惠州、儋州，皆因處在物內而非物外。但他往往在挫折時也能放下，曠達灑脫，讓人感到他非凡的超然。

在《超然臺記》里東坡還說：“夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。”這是人生的常理，盡管如此，仍無礙世間物有可觀，則有可樂。