東坡居瓊致信侄孫蘇元老
拳拳規(guī)勸 言之諄諄

元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫筆下的東坡形象。資料圖

清代刻本蘇東坡《海外集》書(shū)影。 資料圖

■ 阮忠

書(shū)信傳情，自古就有許多美好的傳說(shuō)，不僅有人們熟知的“鴻雁傳書(shū)”，而且還有漢樂(lè)府里的“魚(yú)傳尺素”。詩(shī)道：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。”動(dòng)人詩(shī)句里的“鯉魚(yú)”并非真的鯉魚(yú)，而是鯉魚(yú)形的信夾或信托，用木板制成，功能和現(xiàn)在的信封相似。許多文人都有書(shū)信以通問(wèn)候、信息，報(bào)告情況或表達(dá)思念，尤其是家書(shū)。唐代詩(shī)人杜甫《春望》說(shuō)的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，是人們言及家書(shū)最膾炙人口的詩(shī)句，稍晚于他的詩(shī)人張籍《秋思》詩(shī)說(shuō)：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng), 欲作家書(shū)意萬(wàn)重。”因秋起興，思家思親，情濃而難下筆；李商隱則在《無(wú)題》詩(shī)里寫(xiě)道：“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。”情濃而文思如泉，這讓人感慨不已。北宋文學(xué)家蘇軾謫居海南期間寫(xiě)給侄孫蘇元老的書(shū)信，則蘊(yùn)含長(zhǎng)輩的溫情關(guān)愛(ài)和為人處世的道理。

四封書(shū)信說(shuō)海南

蘇東坡一生寫(xiě)了大量書(shū)信，他謫居海南儋州，擔(dān)心自己連累親人、朋友，減少了與外界的聯(lián)系，書(shū)信漸少，但終究還有一些書(shū)信，其中有在海南寫(xiě)給侄孫或稱(chēng)族孫蘇元老的《與侄孫元老書(shū)》四封，其一尤其值得一讀，全信如下：

侄孫元老秀才。久不聞問(wèn)，不識(shí)即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。老人住海外如昨，但近來(lái)多病瘦瘁，不復(fù)如往日，不知余年復(fù)得相見(jiàn)否？循、惠不得書(shū)久矣。旅況牢落，不言可知。又海南連歲不熟，飲食百物艱難，及泉、廣海舶絕不至，藥物鲊醬等皆無(wú)，厄窮至此，委命而已。老人與過(guò)子相對(duì)，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。所要志文，但數(shù)年不死便作，不食言也。侄孫既是東坡骨肉，人所覷看。住京，凡百加關(guān)防，切祝！切祝！今有一書(shū)與許下諸子，又恐陳浩秀才不過(guò)許，只令送與侄孫，切速為求便寄達(dá)。余惟萬(wàn)萬(wàn)自重。不一一。

蘇元老（1078年—1124年），字在廷（一作“子廷”），東坡62歲貶海南時(shí)，他才21歲。元老年幼喪父，勤奮讀書(shū)，對(duì)《春秋》有精深的研究，文章寫(xiě)得很好，深得東坡和他弟弟蘇轍喜歡。蘇門(mén)弟子黃庭堅(jiān)曾見(jiàn)到蘇元老，不禁贊嘆：“此蘇氏之秀也。”元老中進(jìn)士后，調(diào)廣都簿，做過(guò)漢州教授、西京國(guó)子博士、彭州通判、國(guó)子博士等，官至太常少卿。他溫和卻心性剛直，與權(quán)臣梁師臣不合，又因他是東坡的族孫，當(dāng)北宋末年元祐之爭(zhēng)又遭清算的時(shí)候，有人說(shuō)他的學(xué)術(shù)效法東坡兄弟，將他貶為提點(diǎn)明道宮。元老自嘆道：“昔顏?zhàn)痈襟K尾而名顯，吾今以家世坐累，榮矣。”不久病逝，享年47歲。元老因家世坐累，也因家世名顯，《宋史》有“蘇元老傳”，附在蘇轍傳之后，名垂史冊(cè)。

蘇元老在宋徽宗崇寧五年（1106年）中進(jìn)士，東坡在信中稱(chēng)他為“秀才”，這信當(dāng)是元老中進(jìn)士以前寫(xiě)的。信中說(shuō)：“侄孫既是東坡骨肉，人所覷看。住京，凡百加關(guān)防。”“住京”，說(shuō)明那時(shí)元老在汴京開(kāi)封；而“東坡骨肉”說(shuō)，既有東坡對(duì)元老的深切關(guān)愛(ài)，又隱含了因?yàn)樗年P(guān)系元老受到牽累的可能性很大，叮囑他“百加關(guān)防”，殊不知這不是元老防得了的。

在儋州盡和陶詩(shī)

東坡在信中問(wèn)候親人、掛念身處循州的弟弟和惠州的兒孫，訴說(shuō)自己居儋近來(lái)的身體不如從前，“多病瘦瘁”。他本在惠州有安逸的晚年生活，不意再貶儋州。那時(shí)，東坡的心情不好，想到前途未卜，故在惠州就打算到海南先做棺再做墓，死后就葬在海南。到海南后，他從瓊山去儋州，途經(jīng)儋耳山，在《行瓊儋間》詩(shī)里寫(xiě)道：“登高望中原，但見(jiàn)積水空。此生當(dāng)安歸？四顧真途窮。”身居四周都是一望無(wú)際海水的海南島，想重回內(nèi)地，道路何在。后來(lái)，東坡從莊子萬(wàn)物齊同的理念中，悟出大陸四周也是海，與海南無(wú)異，心情才得以放松。

他告訴元老，在海南遭遇糧食連年歉收，以致“飲食百物艱難”，依仗泉州、廣州的船舶運(yùn)輸，船舶的物資不至，就會(huì)既無(wú)食物，也無(wú)藥品。這種情形他在給程儒秀才的信中說(shuō)得更具體：“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無(wú)耳。惟有一幸，無(wú)甚瘴也。”信中的“八無(wú)”，除了瘴氣不像當(dāng)初所想，其他“七無(wú)”都說(shuō)的是當(dāng)下的生活條件，“未易悉數(shù)，大率皆無(wú)”，沒(méi)有黃州的豬肉，惠州的羊脊骨。“厄窮至此”，所以他說(shuō)自己和陪侍的蘇過(guò)在儋州過(guò)著苦行僧的生活。有時(shí)沒(méi)有吃的，則學(xué)“龜息”靜養(yǎng)。無(wú)可奈何之際，他內(nèi)心委之于命，隨緣而無(wú)抱怨。這既有莊子精神，又讓人想起陶淵明。東坡在黃州自認(rèn)陶淵明是他的前身，在儋州盡和陶詩(shī)，陶淵明委心去留，樂(lè)夫天命，這時(shí)的東坡也是如此。

和當(dāng)?shù)匕傩障嗳跒橐?/span>

東坡的不凡而偉大，在于他信中隨之說(shuō)出的“胸中亦超然自得，不改其度”。這是人生難得的境界。人生不如意事十常八九。不如意時(shí)能超然自得者甚少，何況東坡曾被宋仁宗認(rèn)為有宰相之才呢？東坡一生三貶：黃州、惠州、儋州。他遭“烏臺(tái)詩(shī)案”貶黃州時(shí)，因在城東的東坡躬耕，自號(hào)東坡居士，以一蓑煙雨笑對(duì)人生，與客共享江上清風(fēng)、山間明月；在惠州、儋州亦然，所以他在儋州能和當(dāng)?shù)匕傩障嗳跒橐唬d酒同樂(lè)，北歸離別時(shí)還說(shuō)出“我本海南民，寄身西蜀州”（《別海南黎民表》）“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生（《六月二十日夜渡海》）”這樣的話來(lái)，化艱難為快樂(lè)，也應(yīng)了他曾說(shuō)的“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

東坡給元老講述自己的海南生活和處境，蘊(yùn)含了長(zhǎng)輩的溫情關(guān)愛(ài)和為人處世的道理。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，艱難都是可以漠視的，像東坡，沉靜下來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，在海南完成自己人生最重要的著作“海南三書(shū)”或稱(chēng)“經(jīng)學(xué)三書(shū)”。東坡對(duì)元老的關(guān)愛(ài)，還體現(xiàn)在他寫(xiě)給元老的另三封信中，他在其二中問(wèn)元老近來(lái)所學(xué)如何？料其不免趨時(shí)，而勸其讀史“務(wù)令文字華實(shí)相副，期于適用”，告誡他不要中了進(jìn)士，就讓所學(xué)成為棄物，這也是他一生務(wù)實(shí)的寫(xiě)照。東坡在信中提到元老所要的“志文”是十九郎墓表，若數(shù)年不死終當(dāng)作爾；又慮及余年不知能否與元老重逢，透出殷殷的思念。然東坡65歲遇赦北歸，沒(méi)想到僅一年就病逝于常州，不知他所慮的這兩件事是否得以實(shí)現(xiàn)。